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第1篇：儒学文化大讲堂第三期主持词
儒学文化大讲堂第三期主持词
前期沟通：
1、会前口号：
儒学文化大讲堂，百年实中美名扬 儒学儒学，代代不绝 实中实中，心心相通
2、迎接礼仪：起立、鼓掌
3、提问准备：一个年级事先准备一个问题，关于戏曲文化或郑教授个人成长经历的，有序提问、有礼有节的发问、交流。
4、保持良好形象：不玩手机、不打瞌睡、不说闲话、不随便进出，做笔记，多鼓掌，营造安静文明的会风，展示实中精英学生的精神风貌。
尊敬的各位领导、各位来宾、老师们、同学们：
大家上午好！
我校精心打造的校园文化名片——儒学文化大讲堂第三期今天——开讲啦！
首先请允许我介绍到场的领导和嘉宾，他们是：今天的主讲嘉宾，武汉大学艺术学院教授、“戏剧影视文学”专业博士生导师、知名校友郑传寅先生，阳新县教育局局长、党委书记尹清华同志，阳新实验中学校长、党总支书记刘道生同志。
出席本次活动的领导和嘉宾还有阳新县课改联盟学校的负责同志和我校校委会全体成员，欢迎你们！今天在主会场听报告的有我校全体语文教师，初
三、高
一、高
二、高三年级的优秀学生代表，欢迎你们！还有因为场地条件有限无法到现场只能在教室收听的各班同学们，你们好！
接下来，请我校副校长徐宏斌同志致开讲辞。
导入：中国戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表现形式，为历代人民群众所喜闻乐见，而且在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称世界三大古剧。而中国戏曲种类繁多、历史悠久，在长期的发展中既有鲜明的地方特色民族特色又有着鲜明的文化特征。本周一，我校根据教育部指示精神，开展了戏曲进校园活动，广大师生欣赏了阳新采茶剧团送来的一个个有着鲜明阳新地方特色包含中国文化元素的经典剧目，同学们看得津津有味，兴致盎然。可是大家知不知道，舞台上那些五颜六色的脸谱、花花绿绿的服饰，和我们的生活习俗、传统文化有什么联系呢？比如，脸谱中的红色代表什么，黑色代表什么，绿色呢，紫色呢？皇帝的龙袍为什么是黄色？古代官员的服装颜色有什么讲究吗？富人和穷人能穿一样颜色的衣服吗？这些问题的答案今天将一一为你揭晓。
现在，让我们用热烈的掌声请今天的主讲嘉宾郑传寅教授上台演讲！他演讲的题目是“戏曲舞台色彩的文化解读”
谢谢郑教授的精彩演讲！郑教授年届古稀，仍然在治学的道路上孜孜以求、辛勤耕耘，值得我们后学者崇敬。他对中国传统文化的高深造诣尤其是戏曲文化的独到研究让我们脑洞大开，受益匪浅，他醉心学术、淡泊名利的至真境界令人景仰，博学睿智的学者气度和和蔼谦逊的长者风范更让我们倍感亲和与温暖，让我们再次用热烈的掌声表达对郑老的崇敬与感谢！
现在进入互动环节。请在座的师生利用这个难得的机会向郑教授请教一下。
谢谢郑教授的精彩回答，也谢谢师生的精彩发问。因时间关系，互动环节到此结束。我相信，只要我们有一颗热爱传统文化的心，就一定会有更多学习和交流的机会。
现在请郑教授为我校签名赠书，请工作人员送上书和笔。请校领导上台接受赠书，谢谢郑教授和校领导。
各位领导、各位来宾，老师们，同学们！中国是具有灿烂文化的古老国度，中国戏曲就是其中极为璀璨的一颗珍珠。从某种意义上讲，中国戏曲的繁荣史就是一部中国传统文化的发展史。中国传统文化博大精深、源远流长。我们每一个人身上都淌流着中国文化的血脉，都在不知不觉中接受传统文化的滋润与熏陶。然而，在市场大潮的冲击下，功利思想、浮躁心态日益猖獗，中国传统文化正在接受前所未有的考验，如何在多元、开放的世界文化大融合中坚守我们自己的文化家园，已经成为一个不得不深思的话题。我校是有着千年儒学文化底蕴的百年老校，我们有责任、有义务，让这种文化底蕴变得更深厚、更繁荣！
到今天为止，儒学文化大讲堂已经成功举办了三期，这就是我们实中人传承和弘扬传统文化的最好明证！让我们共同祝愿儒学之花代代繁衍，生生世世，美丽如斯！
阳新实验中学儒学文化大讲堂第三期到此结束，请与会领导、嘉宾和郑教授到至圣园合影留念，感谢大家的光临和参与，我们下期再见！
第2篇：儒学
?? 儒家学说代表人物 孔丘
儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”“阴阳家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，有些人认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。目录 英译 儒学概观 儒学起源 周礼所述 孔子思想 孟子思想 荀子思想 独尊儒术 郑玄通学 程朱理学 陆王心学 现代新儒学 儒学历程 先秦儒学 两汉儒学 宋明理学 近现代新儒学 未来展望 不同的展望 儒学现代发展 时代要求
贺麟先生的观点 儒学意义 发展主要取向 再说“孔丘” 展开 英译 儒学概观 儒学起源 周礼所述 孔子思想 孟子思想 荀子思想 独尊儒术 郑玄通学 程朱理学 陆王心学 现代新儒学 儒学历程 先秦儒学 两汉儒学 宋明理学 近现代新儒学 未来展望 不同的展望 儒学现代发展 时代要求
贺麟先生的观点 儒学意义 发展主要取向 再说“孔丘” 展开
编辑本段英译 Confucianism 编辑本段儒学概观 儒学起源
儒学乃中国文化之主脉，是为国人，不可不察。
儒学之起源，史无定论。或为术士说，或为殷遗民说，或为保师说，不一而足。唯汉班固《汉书·艺文志》记述较为确切。儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。周礼所述
周礼曰：儒家得道以民。所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。先得礼乐者，乃儒家元圣周公（？—约前1095）姬旦也。周公摄政，五年营建洛邑，六年制作礼乐，依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制等，形成了相当完备的典章制度，世称周礼或曰周公之典。周公曾作大诰、康诰、酒诰、周官、立政诸篇，倡导天命不僭、天命靡常之思想，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行。孔子于周礼向往不已，曾有吾从周之誓言。孔子于周公膜拜顶礼，为久矣，曾曰，吾不复梦见周公而长叹。为阅周公之典，访元圣之迹，孔子于周景王年间，携弟子南宫敬叔入周问礼于老聃，问乐于苌弘。周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导。洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。
??周公
春秋时代乃中国文化之轴心时代，原初儒学应运而生。祖述尧舜，宪章文武乃儒家之道统。修己安人，内圣而外王乃儒家之正统。设坛授徒，有教无类乃儒家之学统。孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树，世称三圣人。孔子思想
??孔子
孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人，乃原初儒学之创始人。仁有三义，一曰仁者爱人。无论老幼贵贱，凡属人类，皆有可爱之处。爱人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲达而达人为之忠；己之不欲，勿施于人为之恕。二曰克己复礼为仁。礼为周礼，尊亲为本。君礼臣忠父慈子孝弟悌乃理想社会之秩序。尊卑贵贱亲疏长幼乃爱人社会之规则。三曰君子之仁。行恭宽信敏惠于天下为仁。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。世传《论语》二十篇。孟子思想
孟子（约前372年—约前289年），名轲，字子舆，战国鲁国邹人。孟子以心释仁，断言心仁必性善。恻隐之心，人皆有之，仁也。善恶之心，人皆有之，义也。恭敬之心，人皆有之，礼也。是非之心，人皆有之，智也。四端出四德，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。苟不充之，不足以事父母。孟子
??孟子
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